五行生克乘侮的关系示意图,五行生克乘侮的概念及其顺序各是什么

五行生克乘侮的规律有哪些

五行生克乘侮的规律有哪些

五行生克乘侮的规律有哪些,人会在结婚前算一下自己的生辰八字,看与对方是否是良配,但是对于年轻人来说着就不太懂了,因为这种配婚的方法从很早以前就流传下来的,那么以下是关于五行生克乘侮的规律有哪些。

五行生克乘侮的规律有哪些1

1、什么是五行乘侮

五行生克只昭示着万物生克的大道理与大规律,但并不能完全表示万物所有的姿态。当五行生克太过或不及时,生克关系被打破,出现不正常相克现象,万物姿态凸显它状,这种情况下就叫做相乘或相侮。五行中的相乘与相侮,乘是乘虚而入,侮是欺侮。相乘就是过度克制,相侮就是自己可反克制自己的那一行。

2、什么是五行相乘

乘即是以强凌弱的意思,五行中的相乘,是指五行中某一行对被克的一行克制太过而引起一系列的过度反应。当五行中的某一行本身过于强盛,可造成被克的五行克制太过,促使被克的一行虚弱;又或五行中的某一行本身虚弱,所以克制它的一行显得相对的增强。

3、什么是五行相侮

侮在这里是指反侮,五行中的相侮,是指由于五行的某“一行”过于强盛,对原来克我的一行进行反侮,如木本受金克,但在木非常强盛时,不仅不受金的克制,称作木侮金或是发生反侮的一个方面。也可由金本身的十分虚弱,不仅不能对木进行克制,反而受到木的反侮,称作金虚木侮。

五行的生克乘侮关系

1、相乘与相侮皆是不正常的相克现象

两者之间是既有区别又有联系,相乘与相侮的主要是按五行的相克次序发生过强的克制,从而形成五行间相克关系的异常;

2、相侮是与五行相克次序发生相反方向的克制

从而形成五行间相克关系的异常,两者之间的联系是在其发生相乘时,也可同时发生相侮;

3、发生相侮时也可同时发生相乘

如木过强时,既可乘土,又可侮金;金虚时,既可受到木的反侮,又可受到火乘。

五行生克乘侮的规律

1、五行相生的规律

木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。

2、五行相克的规律

木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。

3、五行相乘

克制太过,太过或不及,例木乘土,土虚木乘。

4、五行相侮

反向克制,太过或不及,例木反侮金,木虚土侮。

五行的生克乘侮的图

相乘--木旺乘土、土虚木乘;

相侮--木火刑金、土虚水侮。

这种相反相成的生克制化关系还可看出,五行之间的协调平衡是相对的。因相生相克的过程,即事物消长发展的过程。消与长是相对的,皆要通过相生相克的调节实现相对的协调平衡,这种相对平衡的循环运动,不断地推动着事物的'正常变化与发展。

五行生克乘侮的规律有哪些2

什么是五行生克乘侮?

五行的概念最早见于《尚书·洪范》:“五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。

五行的概念最早见于《尚书·洪范》:“五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。”

《洪范》不但把宇宙间的各种事物分别归属于五行,并且对五行的性质与特征都做了界定。“木日曲直”是说木具有生长、升发的特性;“火日炎上”是说火具有发热、向上的特性;“土爰稼穑”是说土具有长养、化育的特性;“金日从革”是说金具有肃杀、变革的特性;“水日润下”是说水具有滋润、向下的特性。

古人认为,五行存在相生相克的道理。相生,是指两类属性不同的事物之间互相滋生、相互促进的关系;相克,是指两类不同属性的事物间互相制约、克制和抑制。而事实上,这是跟事物的元素属性有关。

五行相生规律是指木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。木生火,顾名思义,因木性温暖,火伏其中,木头可用于生火。火生土,因为火能够焚烧木,木被焚烧后就变成灰烬,灰化为土,由火而来。

土生于金是因为金隐藏在土石里,所谓金即金属,金属多生于土壤山石。金生水,因为少阴之气(金气)温润流泽,金靠水生,销锻金也可变为水状,所以金生水。水生木的道理就很简单了,木靠水的滋养而生长,即水生木。

而五行相克则指木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五行相克之理更为清楚明白。木植于土石,土石可变松;土石因有吸附性和黏沾性,可阻挡水的来去;水可灭火,毋庸置疑;火可化金属,熔之进行锻造;金属利器可劈砍树木之辈,木最怕尖利之物。

五行生克,密不可分。没有生就没有长;没有克就会使天地万物无法无天。互为助力,此消彼长,它如同阴阳、生死一般,有了这一面,另一面相对而言也就存在。五行生克是中国最早的朴素唯物主义理论,它具备科学性,也符合大千世界一切事物的生长的基本规律,人生于万物,所以五行生克跟人生的命理有着千丝万缕的联系。

五行生克在前文已讲,不再赘述,那么什么叫做五行的乘侮呢?

五行生克只昭示着万物生克的大道理和大规律,但并不能完全表示万物所有的姿态。当五行生克太过或不及时,生克关系被打破,出现不正常相克现象,万物姿态凸显它状,这种情况下就叫做相乘或相侮。五行中的“相乘”和“相侮”,“乘”是乘虚而入,“侮”是欺侮。“相乘”就是过度克制,“相侮”就是自己可以反克制自己的那一行。

相乘:乘,即是以强凌弱的意思。五行中的相乘,是指五行中某一行对被克的一行克制太过而引起一系列的过度反应。当五行中的某“一行”本身过于强盛,可造成被克的“五行”克制太过,促使被克的“一行”虚弱;又或者五行中的某“一行”本身虚弱,因而克制它的“一行”显得相对的增强。这两种情况引起五行之间的生克制化异常。

相侮:侮,是指“反侮”。五行中的相侮是指,由于五行的某“一行”过于强盛,对原来“克我”的“一行”进行反克;或者由于某“一行”十分虚弱,不能克制其相对的“一行”,反而受到了克制。这两种情况就叫反侮。

五行生克乘侮的规律有哪些3

五行相生:

金生水,因为地球上最原始的水就是从地球内部转化而来的;

水生木,因为水灌溉树木,树木便能欣欣向荣;

木生火,因为火以木料作燃料的材料,木烧尽,则火会自动熄灭。

火生土,因为火燃烧物体后,物体化为灰烬,而灰烬便是土;

土生金,因为金蕴藏于泥土石块之中,经冶炼后才提取金属;

五行相克:

金克木,生辰八字五行算命看职业,因为金属铸造的割切工具可锯毁树木;

木克土,因为树根吸收土中的营养,以补己用,树木强壮了,土壤如果得不到补充,自然削弱;

土克水,因为土能防水;

水克火,因为火遇水便熄灭。

火克金,因为烈火能溶解金属;

对于生辰八字五行算命看职业,是我们一直都很信奉的一种预测方法,但是个人的职业还主要得根据他的爱好和性格特点去选择职业。

五行相生相克在风水学及中医学中,有着举足轻重的影响力。它不单是风水与术数的重要基础,它更是中医学的藏象学说和辨证施治的依据,由于五藏皆有其五行所属。

五行相生的秩序是:火生土,土生金,金生水,水生木,木生火。

【摘录】五行的生克乘侮

五行学说并不是静止地、孤立地将事物归属于五行,而是以五行之间的相生 和相克关系,来探索和阐释事物之间相互联系、相互协调平衡的整体性和统一 性。同时,还以五行之间的相乘和相侮,来探索和阐释事物之间协调平衡被破坏 后的相互影响。这就是五行生克乘侮的主要作用(图1、图2)。
图1五行生克规律示意图

1即资生、助之意。五行相生,是指末^、土、金、水之间^在着有 序的依次递相资生、助长和促进的关系。因此•对相生的关系.不能误解为五行 之间存在着无序的双向相互资生的关系。五行之间依次递相资生的次序是:木 生火,火生土,土生金,金生水,水生木,木又复生火。循环不息,亦即木火土金 水.依次相生。在五行相生关系中.任何一行都具有•‘生我”和“我生”两方面的关 系。“生我”者为母,•‘我生”者为子,在《难经》中比喻为母子关系.因此五行相生 关系又称为母子关系。如以火为例,由于木生火•故“生我”者为木;由于火生土, 故“我生”者为土。因此,木为火之“母”,土为火之“子”,木和火是母子关系,火和 土也是母子关系。
相克

又称“相胜”。克有克制、抑制、制约之意。五行相克,是指木、火、土、金、水 之间存在着有序的间隔递相克制、制约关系。因此,对相克的关系,也不能误解 为五行之间存在着无序的双向相互克制、制约关系。五行之间递相克制的次序 为:木克土,土克水,水克火•火克金,金克木,木又复克土,循环不已。即木火土 金水,隔一相克。在相克关系中,任何一行都具有“克我”和“我克”两方面的关 系。“克我”者为“所不胜我克”者为“所胜”。故《内经》把相克称为“所胜”“所 不胜”关系。如以木为例.由于木克土.故“我克”者为木,土为木之“所胜”。由于 金克木,故“克我”者为金,金为木之“所不胜”。

五行学说认为.相生相克是事物之间正常关系的不可偏废的两个方面,无生 则生化无源,无克则亢而为害。相生与相克的对立统一,维持着事物之间的协调 平衡。此外,就五行生克的关系而言,生中有克,克中有生。例如:木生火,火生 土,土生金,而木又能克土,金又能克木。木克土,土克水,而水乂能生木•火又能 生土。如此按木、火、土、金、水的排列次序,依次为生,生中有克,隔一为克,克中 有生,生克制化,无有穷尽。故《类经图翼•运气上》说:“造化之机•不可无生,亦 不可无制,无生则发育无由,无制则亢而为害。”

相乘

乘,凌也,即以强凌弱之意。五行相乘,是指五行中某一行对其所胜一行的 过度克制。五行相乘的次序与相克相同.即木乘土,土乘水.水乘火,火乘金,金 乘木。引起五行之间相乘的原因,有“太过”和“不及”两个方面,太过所致的相 乘,是指五行中某一行过于亢盛,对其所胜一行进行超过正常限度的克制,引起 其所胜一行的虚弱,从而导致五行之间生克制化的异常。以木克土为例,正常情 况下,木克土,若木气过于亢盛,对土克制太过.土本无不足.但亦难以承受木的 过度克制,导致土的不足,这种“相乘”现象,称为“木乘土”。不及所致的相乘■是 指五行中某一行过于虚弱,难以抵御其所不胜一行的正常限度的克制•使其本身 更显虚弱。仍以木克土为例,正常情况下,才能制约土,若土气过于不足,木虽然 处于正常水平,土仍难以承受木的克制.因而导致木克土的力量相对增强,使土 更显不足.这种“相乘”现象称为“土虚木乘”。•‘相乘”与“相克”尽管在次序上相 同,但两者是有区别的。相克是正常情况下五行之间递相制约的关系,相乘则是 五行之间的异常制约现象.故又称“克”而谓之“乘”。

相侮

又称反侮,侮有欺凌、欺侮之意。五行相侮丰某一行对其所不i 一行的反向克制•即反克。五行相侮的次序是:木侮金,金侮火.火侮水.水侮 土,土侮木。引起五行之间相侮的原因,同相乘一样,也有“太过”和“不及”两个 方面。太过所致的相侮.是指五行中的某一行过于强盛.使原来克制它的一行不

仅不能来克制它,反而受到它的反向克制。如木气过于亢盛,其所不胜一行金不 仅不能来克木,反而被木所欺侮,出现“木反侮金”的逆向克制现象,这就称为“木 侮金”。不及所致的相侮,是指五行中某一行过于虚弱,不仅不能制约其所胜的 一行,反而受到其所胜一行的“反克”。如正常情况下,金克木,木克土,但当木过 度虚弱时,则不仅金来乘土,而且土也会因木衰弱而“反克”之。这就叫作“土 侮木”。

五行之间的相乘和相侮,均为五行之间生克制化关系遭到破坏后出现的异 常相克现象,两者皆可由五行中任何一行的“太过”或“不及”引起,两者既有区别 又有联系。其主要区别是:相乘是按五行之间递相克制的次序出现,相侮则是 逆着五行相克的次序而出现的反克现象。两者之间的联系是,在发生相乘时,也 同时发生相侮;在发生相侮时,也可同时发生相乘。实际上相乘和相侮是密切相 关的,是一个问题的两个方面。

五行的生克乘侮

如何根据五行生克乘侮规律来推断疾病的转归 症是判断疾病、辨识证候的主要依据,但因其仅是...发展变化趋向,即辨明疾病从发生到转归的总体病机...《内经》是用五行的生克乘侮规律来表述的,现在...

论述五行的生克,乘侮,子母相及的规律 木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。
金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。
相生前者太盛影响后者为乘,例木盛火旺,
相克后者太盛反压前者为侮,例木盛侮金。
相生前者为母,后者为子。
前者多少变化影响后者为母及子,
后者多少变化影响前者为子及母。
乘侮和子母相及的先后影响顺序判断则较为复杂

生胜乘悔是什么意思 五行的生克乘侮五行:金木水火土
五行四方:东方属木,南方属火,西方属金,北方属水,中央属土。
五行生克
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火, 方成器皿.
金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.
金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.
金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.
火: 火旺得水, 方成相济.
火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.
火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.
火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.
水: 水旺得土, 方成池沼.
水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.
水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭.
水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.
土: 土旺得水, 方能疏通.
土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.
土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.
土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.
木: 木旺得金, 方成栋梁.
木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.
木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.
木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.
五行者,往来乎天地之间而不穷者也,是故谓之行。北方阴极而生寒,寒生水;南方阳极而生热,热生火;东方阳散以泄而生风,风生木;西方阴止以收而生燥,燥生金;中央阴阳交而生湿,湿生土。其相生也,所以相维,其相克也,所以相制,此之谓有伦。火为太阳,性炎上;水为太阴,性润下;木为少阳,性腾上而无所止;金为少阴,性沉下而有所止;土无常性,视四时所乘,欲使相济得所,勿令太过弗及。

五行生克规律确立的治疗原则和方法 五行学说在中医学领域中的应用,主要是运用五行的特性来分析和归纳人体的形体结构及其功能,以及外界环境各种要素的五行属性;运用五行的生克制化规律来阐述人体五脏系统之间的局部与局部、局部与整体,以及人与外界环境的相互关系;用五行乘侮胜复规律来说明疾病的发生发展的规律和自然界五运六气的变化规律,五行胜复规律示意图不仅具有理论意义,而且还有指导临床诊断、治疗和养生康复的实际意义。
五行学说,将人体的内脏分别归属于五行,以五行的特性来说明五脏的部分生理功能。如:木性可曲可直,条顺畅达,有生发的特性,故肝喜条达而恶抑郁,有疏泄的功能;火性温热,其性炎上,心属火,故心阳有温煦之功;土性敦厚,有生化万物的特性,脾属土,脾有消化水谷,运送精微,营养五脏、六腑、四肢百骸之功,为气血生化之源;金性清肃,收敛,肺属金,故肺具清肃之性,肺气有肃降之能;水性润下,有寒润、下行、闭藏的特性,肾属水,故肾主闭藏,有藏精、主水等功能。
木生火,即肝木济心火,肝藏血,心主血脉,肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥。火生土,即心火温脾土,心主血脉、主神志,脾主运化、主生血统血,心主血脉功能正常,血能营脾;脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。土生金,即脾土助肺金,脾能益气,化生气血,转输精微以充肺,促进肺主气的功能,使之宣肃正常。金生水,即肺金养肾水,肺主清肃,肾主藏精,肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功。水生木,即肾水滋肝木,肾藏精,肝藏血,肾精可化肝血,以助肝功能的正常发挥。这种五脏相互滋生的关系,就是用五行相生理论来阐明的。
心属火,肾属水,水克火,即肾水能制约心火,如肾水上济于心,可以防止心火之亢烈。肺属金,心属火,火克金,即心火能制约肺金,如心火之 阳热,可抑制肺气清肃之太过。肝属木,肺属金,金克木,即肺金能制约肝木,如肺气清肃太过,可抑制肝阳的上亢。脾属土,肝属木,木克土,即肝木能制约脾土。如肝气条达,可疏泄脾气之壅滞。肾属水,脾属土,土克水,即脾土能制约肾水,如脾土的运化,能防止肾水的泛滥。这种五脏之间的相互制约关系,就是用五行相克理论来说明的。
五脏中每一脏都具有生我、我生、克我、我克的关系。五脏之间的生克制化,说明每一脏在功能上有他脏的资助,不致于虚 损,又能克制另外的脏器,使其不致过亢。本脏之气太盛,则有他脏之气制约;本脏之气虚损,则又可由他脏之气补之。如脾(土)之气,其虚,则有心(火)生 之;其亢,则有肝木克之;肺(金)气不足,土可生之;肾(水)气过亢,土可克之。这种生克关系把五脏紧紧联系成一个整体,从而保证了人体内环境的对立统一。
五行学说指导疾病的防治:
1. 控制疾病传变:
运用五行子母相及和乘侮规律,可以判断五脏疾病的发展趋势。一脏受病,可以波及其他四脏,如肝脏有病可以影响到心、肺、脾、肾等脏。他脏有病亦可传给本脏,如心、肺、脾、肾之病变,也可以影响到肝:因此,在治疗时,除对所病本脏进行处理外,还应考虑到其他有关脏腑的传变关系。根据五行的生克乘侮规律,来调整其太过与不及,控制其传变,使其恢复正常的功能活动。如肝气太过,木旺必克土,此时应先健脾胃以防其传变。脾胃不伤,则病不传,易于痊愈。这是用五行生克乘侮理论阐述疾病传变规律和确定预防性治疗措施。至于能否传变,则取决于脏腑的机能状态,即五脏虚则传,实则不传。
在临床工作中,我们既要掌握疾病在发展传变过程中的生克乘侮关系,藉以根据这种规律及早控制传变和指导治疗,防患于未然,又要根据具体病情而辨证施治,切勿把它当作刻板的公式而机械地套用。
2.确定治则治法:
五行学说不仅用以说明人体的生......>>

谁能论述一下中医理论与阴阳五行生克乘侮的关系? 中医中的五行主要是指五脏,心、肝、脾、肺、肾。心属火,肝属木,脾属土,肺属金,肾属水。五脏功能之间的相互影响对应五行之间的生克乘侮。一脏损必然会牵连其他,而且此消彼长相互依存。

五行相克五行相生 求顺序 五行学说
一、五行学说的概念
五行学说同“阴阳学说”一样,它也是一种哲学概念,是一种认识和分析事物的思想方法。
“五行”,就是自然界中“木、火、土、金、水”这五类物质的运动。
“五行学说”是指这五类物质的运动变化,以及它们之间的相互关系,以相生、相克作为解释事物之间相互关联及运动变化规律的说理工具。
祖国医学中,首先以归类的方法,说明人体各部位之间,与外在环境之间的相互关系,其次是在五行归类的基础上,以五脏为中心,以五行的相生、相克关系,说明人体各部之间在生理过程中的关系。在病理情况下,也以这种关系分析判断病情。
五行的属性:
木-代表生气旺盛的-“木曰曲直”。
火-代表炎热的、向上的-“火曰炎上”。
土-代表具有营养作用的-“土曰稼穑”。
金-代表具有摧残杀伤作用的-“金曰从革”。
水-代表寒冷的、向下的-“水曰润下”。
二、五行学说的内容
(一)五行学说的基本规律
1.相生规律:生,含有资生、助长、促进的意义。五行之间,都具有互相资生、互相助长的关系。这种关系简称为“五行相生”。
五行相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。在五行相生的关系中,任何一行都具有生我,我生两方面的关系,也就是母子关系。生我者为母、我生者为子。以水为例,生我者为金,则金为水之母;我生者是木,则木为水之子。其它四行,以此类推。由于肝属木,心属火,脾属土,肺属金,肾属水,结合五脏来讲,就是肝生心,心生脾,脾生肺,肺生肾,肾生肝起资生和促进作用。
2.相克规律:克,含有制约、阻抑、克服的意义。五行之间,都具有相互制约、相互克服,相互阻抑的关系,简称“五行相克”。
五行相克的次序是:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木.。在五行相克的关系中,任何一行都具有克我、我克两方面的关系,也就是“所胜”、“所不胜”的关系。克我者为“所不胜”,我克者为“所胜”。以木为例,克我者为金,则金为木之“所不胜”,我克者为土,则土为木之“所胜”。其它四行,以此类推。结合五脏来讲,就是肝克脾,脾克肾,肾克心,心克肺、肺克肝,起着制约和阻抑的作用。
3.五行制化:在五行相生之中,同时寓有相克,在相克之中,同时也寓有相生。这是自然界运动变化的一般规律。如果只有相生而无相克,就不能保持正常的平衡发展;有相克而无相生,则万物不会有生化。所以相生,相克是一切事物维持相对平衡的两个不可缺少的条件。只有在相互作用,相互协调的基础上,才能促进事物的生化不息。例如,木能克土,但土却能生金制木。因此,在这种情况下,土虽被克,但并不会发生偏衰。其它火、土、金、水都是如此。古人把五行相生寓有相克和五行相克寓有相生的这种内在联系,名之曰“五行制化”。制化规律的具体情况如下:
木克土,土生金,金克木。
火克金,金生水,水克火。
土克水,水生木,木克土。
金克木,木生火,火克金。
水克火,火生土,土克水。
4.相乘规律:乘,是乘袭的意思。从五行生克规律来看,是一种病理的反常现象。相乘与相克意义相似,只是超出了正常范围,达到了病理的程度。相乘与相克的次序也是一致的。即是木乘土,土乘水,水乘火、火乘金,金乘木。如木克土,当木气太过,金则不能对木加以正常的制约,因此,太过无制的木乘土,即过强的木克土,土被乘更虚,而不能生金,故金虚弱,无力制木。
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五行的生克乘侮规律

1.五行相生:“生”即资生、助长、促进之意。五行相生是指木火土金水之间存在着有序的递相资生、助长、促进的关系。五行相生的次序为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
2.五行相克:“克”即抑制、制约、约束和削弱之意。五行相克是指木火土金水之间存在着有序的递相克制和制约的关系,又称“相胜”。五行相克的次序是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
3.相乘:乘,即乘虚侵袭之意。指五行之间相克太过的异常变化。其次序与相克相同,即木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘木。
4.相侮:是指五行之间异常的反向克制。侮,即欺侮,有恃强凌弱之意。其次序与相克、相乘相反,即木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。

【摘录】五行的生克乘侮

五行学说并不是静止地、孤立地将事物归属于五行,而是以五行之间的相生 和相克关系,来探索和阐释事物之间相互联系、相互协调平衡的整体性和统一 性。同时,还以五行之间的相乘和相侮,来探索和阐释事物之间协调平衡被破坏 后的相互影响。这就是五行生克乘侮的主要作用(图1、图2)。
图1五行生克规律示意图

1即资生、助之意。五行相生,是指末^、土、金、水之间^在着有 序的依次递相资生、助长和促进的关系。因此•对相生的关系.不能误解为五行 之间存在着无序的双向相互资生的关系。五行之间依次递相资生的次序是:木 生火,火生土,土生金,金生水,水生木,木又复生火。循环不息,亦即木火土金 水.依次相生。在五行相生关系中.任何一行都具有•‘生我”和“我生”两方面的关 系。“生我”者为母,•‘我生”者为子,在《难经》中比喻为母子关系.因此五行相生 关系又称为母子关系。如以火为例,由于木生火•故“生我”者为木;由于火生土, 故“我生”者为土。因此,木为火之“母”,土为火之“子”,木和火是母子关系,火和 土也是母子关系。
相克

又称“相胜”。克有克制、抑制、制约之意。五行相克,是指木、火、土、金、水 之间存在着有序的间隔递相克制、制约关系。因此,对相克的关系,也不能误解 为五行之间存在着无序的双向相互克制、制约关系。五行之间递相克制的次序 为:木克土,土克水,水克火•火克金,金克木,木又复克土,循环不已。即木火土 金水,隔一相克。在相克关系中,任何一行都具有“克我”和“我克”两方面的关 系。“克我”者为“所不胜我克”者为“所胜”。故《内经》把相克称为“所胜”“所 不胜”关系。如以木为例.由于木克土.故“我克”者为木,土为木之“所胜”。由于 金克木,故“克我”者为金,金为木之“所不胜”。

五行学说认为.相生相克是事物之间正常关系的不可偏废的两个方面,无生 则生化无源,无克则亢而为害。相生与相克的对立统一,维持着事物之间的协调 平衡。此外,就五行生克的关系而言,生中有克,克中有生。例如:木生火,火生 土,土生金,而木又能克土,金又能克木。木克土,土克水,而水乂能生木•火又能 生土。如此按木、火、土、金、水的排列次序,依次为生,生中有克,隔一为克,克中 有生,生克制化,无有穷尽。故《类经图翼•运气上》说:“造化之机•不可无生,亦 不可无制,无生则发育无由,无制则亢而为害。”

相乘

乘,凌也,即以强凌弱之意。五行相乘,是指五行中某一行对其所胜一行的 过度克制。五行相乘的次序与相克相同.即木乘土,土乘水.水乘火,火乘金,金 乘木。引起五行之间相乘的原因,有“太过”和“不及”两个方面,太过所致的相 乘,是指五行中某一行过于亢盛,对其所胜一行进行超过正常限度的克制,引起 其所胜一行的虚弱,从而导致五行之间生克制化的异常。以木克土为例,正常情 况下,木克土,若木气过于亢盛,对土克制太过.土本无不足.但亦难以承受木的 过度克制,导致土的不足,这种“相乘”现象,称为“木乘土”。不及所致的相乘■是 指五行中某一行过于虚弱,难以抵御其所不胜一行的正常限度的克制•使其本身 更显虚弱。仍以木克土为例,正常情况下,才能制约土,若土气过于不足,木虽然 处于正常水平,土仍难以承受木的克制.因而导致木克土的力量相对增强,使土 更显不足.这种“相乘”现象称为“土虚木乘”。•‘相乘”与“相克”尽管在次序上相 同,但两者是有区别的。相克是正常情况下五行之间递相制约的关系,相乘则是 五行之间的异常制约现象.故又称“克”而谓之“乘”。

相侮

又称反侮,侮有欺凌、欺侮之意。五行相侮丰某一行对其所不i 一行的反向克制•即反克。五行相侮的次序是:木侮金,金侮火.火侮水.水侮 土,土侮木。引起五行之间相侮的原因,同相乘一样,也有“太过”和“不及”两个 方面。太过所致的相侮.是指五行中的某一行过于强盛.使原来克制它的一行不

仅不能来克制它,反而受到它的反向克制。如木气过于亢盛,其所不胜一行金不 仅不能来克木,反而被木所欺侮,出现“木反侮金”的逆向克制现象,这就称为“木 侮金”。不及所致的相侮,是指五行中某一行过于虚弱,不仅不能制约其所胜的 一行,反而受到其所胜一行的“反克”。如正常情况下,金克木,木克土,但当木过 度虚弱时,则不仅金来乘土,而且土也会因木衰弱而“反克”之。这就叫作“土 侮木”。

五行之间的相乘和相侮,均为五行之间生克制化关系遭到破坏后出现的异 常相克现象,两者皆可由五行中任何一行的“太过”或“不及”引起,两者既有区别 又有联系。其主要区别是:相乘是按五行之间递相克制的次序出现,相侮则是 逆着五行相克的次序而出现的反克现象。两者之间的联系是,在发生相乘时,也 同时发生相侮;在发生相侮时,也可同时发生相乘。实际上相乘和相侮是密切相 关的,是一个问题的两个方面。

中医五行中的相生,相克,相乘,相侮怎么理解,可否举例说明

木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,这个很好理解吧。相克即五行相互制约、排斥的关系,金克木,木克土,土克水依次

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